成语	解释	出处
寒木春华	寒木不凋，春华吐艳。比喻各具特色。	北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“刘应之曰：‘既有寒木，又发春华，何如也？’”
画地刻木	比喻进监狱，受审讯。	《梁书 王僧儒传》：“盖画地刻木，昔人所恶，丛棘既累，于何可闻，所以握手恋恋，离别珍重。”
翠木葱茏	草木青翠茂盛。
穷猿失木	猿猴失去了栖身的树木。比喻人漂泊流浪	唐·杜甫《寄杜位》：“寒日经檐短，穷猿失木悲。”
无本之木	本：树根之意。没有根的树。
宰木已拱	人死了很久	《春秋左传正义》卷十七〈僖公·传三十二年〉～287～
依丱附木	见“依草附木”。
铸木镂冰	谓约束树木（使其按人为的形态生长），刻镂冰块（使其成某种精致的工艺品）。比喻经办毫无成效的事情。	宋·叶廷珪《海录碎事·人事中》：“卖浆贩麦，利辄失时，铸木镂冰，初无成日。”
冢木已拱	比喻老死多年。	《毂梁传·僖公三十三年》：“泰伯将袭郑，百里子与蹇叔子谏曰：‘千里而袭人，未有不亡者也。’泰伯曰：‘子之冢木已拱矣，何知！’”范宁注：“子之辈皆已老死矣……言其老无知。”
墓木已拱	拱：两手合围。坟墓旁的树已有合抱粗了。形容人已死去多年。	先秦 左丘明《左传 僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”
梁木其坏	对众人所敬仰的人之死的哀悼之辞	《礼记·檀弓下》
蠹众木折	蛀虫多了，木头就要折断。比喻不利的因素多了，就能造成灾祸。	《商君子·修权》：“蠹众而木折，隙大而墙坏。”
木强则折	一味强硬反而会招致失败。	老子
山颓木坏	册：泰山；颓：倒塌；木：梁木。泰山倒塌，梁木折断。比喻众所仰望的人物逝世。	《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？”
木坏山颓	木：梁木。山：指泰山。颓：倒下。梁木折坏，泰山崩倒。比喻德高望重的人死去。亦作“泰山梁木”。	清·袁枚《小仓山房尺牍》第103首：“今年闻委化之信，凡在士林，靡不异声同叹……有如木坏山颓。”
草木皆兵	木：树；皆：全；都是。野草和树木都像是兵士。比喻军队败退时心虚；把草木都看成为是敌兵。亦形容极度惊恐时发出多疑的错觉。	清 曾朴《孽海花》第25回：“大有风声鹤唳，草木皆兵之感。”
一丝不线，单木不林	一根丝不能织成线，一棵树不能形成林。比喻一个人力量单薄，办不成事	清·李绿园《歧路灯》第八回：“这福儿一丝不线，单木不林，也觉读的慢懈。”
木梗之患	喻客死他乡，不得复归故里。	汉·刘向《说苑·正谏》：“今秦，四塞之国也，有虎狼之心，恐其有木梗之患。”
缘木求鱼	缘：顺着；木：树。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方法不对；徒劳无功。	先秦 孟轲《孟子 梁惠王上》：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
只见树木，不见森林	比喻只看到局部，看不到整体或全部。	毛泽东《矛盾论 矛盾的特殊性》：“或者叫做只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。”
木石心肠	形容人心肠硬，不为情感所动	清 洪楝园《后南柯 辞职》：“虽木石心肠，亦为之动。”
石心木肠	石、木都是硬物，形容坚定不动摇。	宋·苏轼《谢失察妖贼表》：“布衣蔬食，或木死于饥寒；石心木肠，誓不忘于忠义。”
与草木俱灰	身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去	明·陈继儒《晚香堂·附赞·有序》：“既为男子，忍与草木俱灰！”
乔木世家	乔木：代指贵族、高官。指贵族世家	《诗经·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤，出自幽谷，迁于乔木。”
槃木朽株	不成材的曲木、朽木。比喻劣材	南朝·宋·范晔《后汉书·循吏传·孟尝》：“槃木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。”
墓木拱矣	坟墓上的树木已有两手合抱那么粗了。意思是你快要死了。这是骂人的话。后指人死了很久。	《左传 僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱亦。”
泰山梁木	象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。	《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：‘泰山其颓乎！染木其坏乎！哲人其萎乎！’”
朽木不雕	朽坏的木头无法雕刻。比喻人不上进，无法成材。	先秦孔子《论语 公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
不祥之木	祥：吉祥；木：树。 不吉祥的树。即被雷电所毁的树。指不会带来吉利的庇护者。	《淮南子·说林训》：“佐祭者得尝，救斗者得伤，荫不祥之木，为雷电所扑。”
朽木不可雕	腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。亦作“朽木难彫”。亦作“朽木不雕”。	春秋·鲁·孔丘《论语·公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
心如木石	心灵像树木石头一样，毫无情感、欲念。	《五灯会元 百丈怀海禅师》：“一切诸法，莫记忆，莫缘念，放舍身心，令其自在，心如木石，无所辨别。”清 纪昀《阅微草堂笔记 滦阳消夏录四》：“君不以异类见薄，故为悦己者容，北室生心如木石，吾安敢近？”
土木形骸	形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。	《晋书 嵇康传》：“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰。”
亡猿灾木	见“亡猿祸木”。	清·王闿运《序》：“覆鹿遗蕉，亡猿灾木，非敌非寇，自倾自覆。”
草木荣枯	荣枯：繁茂和枯萎。草木的茂盛和干枯	《大自然的语言》：“几千年来，劳动人民注意了草木荣枯，侯鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。”
木心石腹	犹木人石心。	宋·张邦基《墨庄漫录》第五卷：“而君介然，不蒙顾盼，亦木心石腹之人也。”
土牛木马	泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。	《关尹子 八筹》：“知物之伪者，不必去物，譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。”
枯木朽株	朽：腐烂。株：露出地面的树桩。枯朽的树木。比喻老弱无用的人或衰微的力量。	汉 邹阳《狱中上梁王书》：“故有人先谈，则以枯木朽株，树功而不忘。”
朽木难雕	见“朽木不可雕”。	《南史·颜延之传》：“尚之望见便阳眠，延之发帘熟视曰：‘朽木难雕’。”
圆孔方木	把方木头放到圆孔里去。比喻二者不能投合。	宋·释道原《景德传灯录》：“若将有限心识作无限中用，如将方木逗圆孔。”
枯木生花	枯树开了花。比喻绝处逢生。也比喻不可能实现的事情。	《三国志 魏志 刘廙传》：“起烟于寒灰之上，生花于已枯之木。”
触石决木	比喻莽撞蛮干。	汉·扬雄《太玄·难》：“次八，触石决木，维折角。测曰：触石决木，非所治也。”范望注：“以弱治刚，故非所任也。”
徙木为信	徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信	西汉·司马迁《史记·商君列传》：“有人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。”
诽谤之木	诽谤：引以为谏言；木：木牌。在交通要塞竖立木牌，让人们写上谏言。	《史记 孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治者而来谏者。”
一草一木	一棵草；一棵树。比喻细小或平常的东西。	南朝宋 范晔《后汉书 应劭传》：“春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。”
刻木为鹄	喻仿效虽不逼真，但还相似。	明·郑瑗《井观琐言》第一卷：“扬氏《法言》、王氏《中说》，所谓刻木为鹄者也。”
刻木为吏	意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。	东汉 班固《汉书 路温舒传》：“画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。”
缘木希鱼	缘：顺着；木：树；希：希求。沿着树干爬上树去捉鱼。比喻方向或办法不对头，劳而无功	南朝·宋·范晔《后汉书·周举传》：“陛下所行，但务其华，不寻其实，犹缘木希鱼，却行求前。”
朽木枯株	株：树根。朽烂的树根，枯干的树木。比喻老朽无能之辈	明·康海《中山狼》第三折：“俺道您琼材玉树，却元是朽木枯株。”
下乔木入幽谷	从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。	《孟子·滕文公上》：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入幽谷者。”
木石为徒	徒：同类。与树木石头为伴。指寄情山水，不问世事	《新唐书·柳宗元传》：“用是更乐暗默，与木石为徒，不复致意。”
独木不成林	一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。	南朝 宋 范晔《后汉书 崔骃传》：“盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。”
木朽蛀生	朽：腐烂。木朽腐烂就会生虫子。比喻失去检点就会犯错误。
朽木不可雕也	腐烂的木头无法雕刻。
朽木粪墙	朽坏的木头，污秽的土墙。比喻没有培养前途的人。	先秦 孔子《论语 公冶长》：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也。”
呆若木鸡	愣着不动；像只木头鸡。形容人痴或因惊恐而发愣的神态。	先秦 庄周《庄子 达生》：“鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣；其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”
亡猿祸木	《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”后因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己的行为。	《渊鉴类函》卷四三二引《汀州志》：“唐大历中，有猴数百集古田杉林中，里人欲伐木杀之。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧，亟走救火，于是群猴脱去。”
木石人心	形容没有感情，不为外物所动。
朽株枯木	同“枯木朽株”。	宋·陆游《忽得京书有感》诗：“白发苍颜七十翁，朽株枯木略相同。”
枯株朽木	比喻无用的人或物	宋陈亮《又癸卯秋书》：“如亮已为枯株朽木，与一世并无所关涉，惟于秘书，不敢不致其区区耳。”
刚毅木讷	刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。	先秦 孔子《论语 子路》：“刚毅木讷，近仁。”
木头木脑	形容呆板、迟钝	沈虎根《小师弟》：“而且变得木头木脑，竟连他母亲来看他也会显得冷冰冰的。”
朽木之才	朽木：腐烂的木头。像烂木头的人才。比喻不堪造就或无用的人	元·无名氏《认金梳》第三折：“量你何足道哉，斗筲之器，粪土之墙，朽木之才，精狗儿之人。”
木偶衣绣	给木头人穿上锦绣衣服。 比喻庸人担任要职。	《史记·田叔列传》：“今徒取富人子上之，又无智略，如木偶人衣之绮绣耳。”
行将就木	指人寿命已经不长；快要进棺材了。行将：快要；木：棺材。	先秦 左丘明《左传 僖公二十三年》：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”
千头木奴	指千棵柑橘树。 汉 末 李衡 为官清廉，晚年派人于 武陵龙阳汜洲 种柑橘千株。临死，对他的儿子说:“汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳。”见《三国志·吴志·孙休传》 裴松之 注引《襄阳记》、 晋习凿齿 《襄阳耆旧传·李衡传》。后多用以为典。亦省作“ 千奴 ”。 宋苏轼 《食柑》诗:“坐客慇勤为收子，千奴一掬奈吾贫。”
草衣木食	木：树。编草为衣，以树木果实为食。形容衣食简单，生活清苦	元 关汉卿《望江亭》第一折：“这出家无过草衣木食，熬枯受淡。”
榆木疙瘩	坚硬的榆树根。比喻思想顽固。	葛洛《卫生组长》：“人人都是封建迷信脑袋，像榆木疙瘩一样，三斧子五斧子劈不开。”
再实之木根必伤	一年之内再度结果的树，根必受伤。比喻过度幸运，反而招致灾祸	南朝·宋·范哗《后汉书·马皇后纪》：“常观富贵之家，禄位重叠，犹再实之木，其根必伤。”
珊瑚木难	比喻珍贵难得的事物。	三国·魏·曹植《美女篇》：“明珠交玉体，珊瑚间木难。”
呆似木鸡	见“呆若木鸡”。	《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
木偶衣冠	木偶而着衣冠。喻装模作样。
木公金母	即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。	宋·张元干《瑞鹤仙·寿》词：“对木公金母，子孙三世，妇姑为寿满酌。”
迁于乔木	迁：迁移。乔木：高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。	《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”
榆木脑袋	比喻思想顽固。亦作“榆木脑壳”。	谷峪《新事新办》：“你娘不是那榆木脑袋！娶亲不坐轿，这年头净这幺办，俺也赞成。”
木秀于林	比喻才能或品行出众的人。
一木难扶	大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻崩溃的形势不是一个人所能挽救的	明·许仲琳《封神演义》第94回：“巨闻：‘大厦将倾，一木难扶。’目今库藏空虚，民日生怨，军心俱离，总有良将。”
一木破天	指时机尚未成熟。比喻谋逆未成
鸣于乔木	《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。	《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”
榆木脑壳	比喻思想顽固。同“榆木脑袋”。	刘绍棠《柳伞》三：“‘大叔，谢谢您老人家！’黄金印淌下了热泪，‘您敲开了我脖腔子上这颗榆木脑壳。’”
木秀于林，风必摧之	秀：出众；摧：毁坏。林中最高的树必定先遭到大风的摧毁。比喻最出色的事物容易招致非议	三国·魏·李康《运命论》：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
铁心木肠	见“铁心石肠”。	宋·赵令畤《侯鲭录》卷三：“王介甫少时作《石榴花》……此老风味不薄，岂铁心木肠者哉。”
池鱼林木	比喻无辜而受连累，遭祸害。	《淮南子·说山训》：“楚王亡其猿，而林木为之残；宋君亡其珠，池中鱼为之殚。”
方寸之木，高于岑楼	方寸：比喻小；岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当	战国·邹·孟轲《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”
断木掘地	上古时代，断木为杵，掘地为臼。虽粗拙，亦适用。语出《易·系辞下》。	语出《易·系辞下》。宋·黄庭坚《题王黄州墨迹后》诗：“掘地与断木，智不如机春。”
木人石心	形容意志坚定，任何诱惑都不动心。	《晋书 隐逸传 夏统》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木人石心也。’”
泥雕木雕	用泥土塑造或木头雕刻的偶像
纪渻木鸡	修养到家，亦用写呆笨发愣	《庄子·达生》
逢场竿木	喻偶尔凑凑热闹的人。语本《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”	语出《五灯会元·南岳让禅师法嗣·江西马祖道一禅师》：“竿木随身，逢场作戏。”
散木不材	比喻没有用处的事物
良禽择木	比喻贤者择主而事。	先秦 左丘明《左传 哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟。”
斩木揭竿	揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。比喻武装起义。	汉·贾谊《过秦论》：“斩木为兵，揭竿为旗，天下云合响应，赢粮而景从，山东豪杰并起而亡秦族矣。”
与草木俱朽	身体和草木一同腐朽。指默默无闻地死去	汉·王充《论衡·自纪篇》：“身与草木俱朽，声与日月并彰。”
斩竿揭木	犹言斩木揭竿。	清·褚人获《坚瓠补集·关社引》：“维兹六月，忽有斩竿揭木之事。”
木猴而冠	猴子穿衣戴帽装扮成人样。比喻虚有其表而无真本领。用来讽刺投靠权势窃据权位的人	明·沈采《千金记·会宴》：“项王乃是木猴而冠，不足谋天下矣。”
竹头木屑	比喻可利用的废物。	宋 郑樵《上宰相书》：“竹头木屑之积，亦云多矣，将欲一旦而用之可也。”
腐木不可以为柱	腐朽的木料不能用做支柱。比喻愚笨、能力较差的人不能担任要职或委以重任。	《汉书·刘辅传》：“腐木不可以为柱，卑人不可以为主。”
枝木之冠	冠：帽子。冠多华饰，好像树木的繁枝	战国·宋·庄周《庄子·盗跖》：“冠枝木之冠，带死牛之胁。”
杜口木舌	杜口：闭口不言；木舌：结舌。闭着嘴说不出话来。比喻缄口不言，形容不敢说话	南朝·宋·范晔《后汉书·黄琼传》：“忠臣惧死而杜口，万夫怖祸而木舌。”
投木报琼	《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。	《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
尺之木必有节目	一尺长的木头也有节疤。比喻事物各有所短，不可能十全十美。	《吕氏春秋·举难》：“尺之木必有节目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故择务而贵取一也。”
水源木本	水的源头，树的根本	《左传·昭公九年》
盘木朽株	不成材的曲木朽木。比喻劣材。	《后汉书 循史传 孟尝》：“盘木朽株，为万乘用者，左右为之容耳。王者取士，宜拔众之所贵。”
浮石沉木	见“浮石沉木”。	汉·陆贾《新语·辨惑》：“夫众口之毁誉，浮石沉木，群邪所抑，以直为曲。”
草木俱朽	象草木一样死去，世人并不知道。借喻人一生毫无建树。	《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。”
绳锯木断	拉绳作锯；也能锯断木头。比喻力量虽小；条件虽差；只要坚持不懈地去做；就能把难办的事做成。	宋 罗大经《鹤林玉露》第十卷：“一日一钱，千日一千，绳锯木断，水滴石穿。”
草木同腐	象草木一样腐烂。 比喻人一生毫无建树。	《后汉书·朱穆传》：“彼与草木俱朽，此与金石相倾。”
独木不林	一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。	汉 崔骃《达旨》：“高树靡阴，独木不林。”
枯木再生	枯死的树木又恢复了生命力。比喻历经挫折又获得生机。	宋 苏辙《陈汝义学士南京谢表》：“岂谓圣恩未弃，见桑榆，枯木再生，重沾雨露。”
人非草木	见“人非木石”。	明·施耐庵《水浒传》第十七回：“众人道：‘上复观察，小人们人非草木，岂不省的？’”
呆如木鸡	见“呆若木鸡”。	《庄子·达生》：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣；异鸡无敢应者，反走矣。”
草木知威	连草木都知道他的威名。形容威势极大。	《新唐书 张万福传》：“朕谓江淮木草亦知尔威名。”
独木难支	一根木头难以支撑起将要倒塌的大房子。比喻单薄的力量无法维持全局。	南朝 宋 刘义庆《世说新语》：“拉楞自欲坏，非一木所能支。”
一木难支	大楼将要倒塌，不是一根木头能够支撑得住的。比喻一个人的力量单薄，维持不住全局。	隋 王通《文中子 事君》：“大厦将颠，非一木所支也。”
浮石沈木	亦作“浮石沉木 ”。喻是非颠倒。汉 陆贾 《新语·辨惑》：“夫衆口之毁譽，浮石沉木，羣邪所抑，以直爲曲。”《三国志·魏志·孙礼传》：“竊聞衆口鑠金，浮石沈木，三人成市虎，慈母投其杼。”沈，一本作“ 沉 ”。 清 钱谦益 《王奉尝烟客七十寿序》：“ 文肅 之股肱國本，眉目清流也，而不能免于浮石沉木之口。”
教猱升木	教猴子爬树。比喻指使坏人干坏事。	《诗经 小雅 角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附。”
草木愚夫	愚：愚蠢；愚夫：匹夫。像山野之中草木那样愚昧无知的人。也指粗俗平庸的百姓	明 许仲琳《封神演义》第70回：“料你不过草木愚夫，识得什么天时人事。”
木牛流马	木制的牛马形体、可行走的运输器具	晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“亮性长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意。”
木雕泥塑	用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人呆板不灵活或神情呆滞。	清 曹雪芹《红楼梦》第27回：“那黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑的一般。”
枯木逢春	枯：枯萎；木：树木；逢：遇上。枯树遇上春天又有了生机。比喻经历挫折又获得生机。	宋 释道原《景德传灯录 卷二十三 唐州大乘山和尚》：“问：‘枯树逢春时如何？’师曰：‘世间希有。’”
蚍蜉撼大木	撼：摇动。蚂蚁想摇动大树。比喻不自量力	宋·赵与时《宾退录》第二卷：“蚍蜉撼大木，多见不知量也。”

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因篇幅关系，木成语只列出前 120 个